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孔子的人才勝任力模板 ——有感于“志于道、據于德、依于仁、游于藝”

來源:萬華職校    作者:孫飛虎    時間:2019-7-23

子曰:“志于道、據于德、依于仁、游于藝“(出自論語述而),細思之,這不就是孔子提出的春秋時期“人才(公務員)勝任力模板”嗎!

我們腦補一個場景,在孔子講完“雍也、公冶長”篇目后,弟子中有人請教孔子,如何才能成為一個合格的“公務員”?孔子說:像子路一樣剛毅果敢;像子貢一樣胸襟寬大;像冉求一樣博學多才,你就行。好比孔夫子要成為列國之一的組織部部長,他選拔干部的基本標準就是這些。

我在想,孔子說這些的時候,是不是很平淡了?

孔子回到魯國,魯國混沌一片(公元前510年,客居晉國的魯昭公死了,其弟公子宋繼承了君位,是為魯定公。但按宗法制度,國君應該是昭公的長子。他走上君位,是季平子將昭公的兒子全部廢黜后被扶持上臺的。這樣,魯定公即國君位既不合于宗法制度,又未得先君昭公的遺命,名不正、言不順。再加上定公本人昏弱無能,對國政不聞不問,成為季孫氏的傀儡),此時的孔子37歲,飽學而經歷豐富。他的內心不再是通過輔佐某個君王,恢復周禮以德化四方。他深深感受到,時局動蕩的塵囂,足以遮掩北斗的光芒。即便自己德才兼備如北斗,高徒滿地如星河拱衛之。正是這些,讓他從“不惑”變為“知天命”---志于道,就是遵從天時。

關于這個改變,我們都知道孔子寫系辭傳,將“易”發展成為哲學的高度,成為群經之首。他所處的時代,還是先天易(連山和歸藏)。先天易源自河圖和洛書,河圖的中間有五個點以兩線交叉相連,最中間的是北極星,其余四個點是四個節氣時北斗星的斗柄所在位置。古人觀天象知四海,就是看天之氣與地之象?鬃友壑,天地之道,就需要看天地所代表的“德心”: 孔子觀易“觀其德義耳”,天德健行,地德厚載,與天地和其德。這個時局下,據于什么德?厚載之德。

孔子的政治低谷,就好比是今天我們遇見的經濟寒潮,順應中求逆變。鋪墊了這么多,我們順應時局,如何行厚載之德呢?——“居敬而行簡”。

作為管理人員,我們應該敬重自己的部下,用南老師的話說“要多愛部下,像待自己的子女兄弟一樣替他們著想。我們要利益,他們也要利益,我們累了,同樣地他們也累了。從最淺近、最平凡的當中去了解他。做到了這種地步,就可以說找到了仁的方向,為仁找到一條可走的路了。這就是最基本的敬業,敬重你的工作,一切問題都有辦法化解。依于仁就是在嚴謹落實經營任務,嚴格績效考核的同時,以高度的人文關懷為基礎,這樣做是減少人才流失的法寶。

整體經濟形式下滑,必然會精兵簡政。作為員工我們需要更加的敬重自己的工作、自己的客戶,團隊的每一個人都需要承擔起更多的工作責任,這個時候,你就需要更多地技能,如果不具備,就需要有學習新技能的學習能力,所謂的藝多不壓身。而當傳統業務遇見瓶頸,必須積極學習,創新突圍,當我們分解經營壓力,如果員工不能創新突圍,就變成從老業務里面扣利潤,當客戶的口袋也羞澀的時候,他們的感覺也會異常敏感。所以,一再降低的服務感受就變成了惡性循環。最后,員工在匯報的時候羞于啟齒,于是就在不斷的潰敗和責罵中麻木,最后丟失陣地。

佶屈聱牙的古文,晦澀難懂的含義。讀過《論語別裁》,大家都知道孔子灰心時有想過逃離避世,還和學生討論隱居的時候,該帶著誰,但最終他沒有逃避。我們也應該像夫子說的那樣,逆境之下不斷的錘煉自己,理性分析時局背景,決策剛毅果斷,格局開闊,胸襟豁達,不計較一時之失。不斷學習,豐富知識,提升技能,用最好的準備直面困難,而非在困難面前戰戰兢兢,逞底氣不足的匹夫之勇。

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